Макарий, епископ Вятский и Слободской

Из книги: "Белов В.Н. (Составит.) Архипастыри Вятские и Сарапульские на Елабужской земле. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2015. –  с. 192" 

Преосвященнейший епископ Макарий (в миру Николай Кириллович Миролюбов). Родился в 1817 году в семье священника Рязанской епархии.

Первоначальное образование получил в Рязанской духовной семинарии, а затем в Московской духовной академии, курс которой окончил в 1842 году.  С 28 сентября 1842 г. — преподаватель Нижегородской духовной семинарии. 27 сентября 1843 г. утвержден в степени магистра богословия.

2 июня 1846 г. пострижен в монашество, 9 июня рукоположен во иеродиакона, а 16 июня — во иеромонаха. С 31 мая 1851 г. — инспектор Пермской духовной семинарии. 20 июня 1853 г. возведен в сан игумена. 16 июля 1854 г. возведен в сан архимандрита. С 10 января 1858 г. — ректор Рязанской духовной семинарии.

В 1860 году Макарий был назначен ректором Новгородской духовной семинарии, которую возглавлял до 1866 года. За этот период им были написаны еще несколько трудов о новгородских древностях: «Путеводитель по Новгороду с указанием его церковных древностей и святынь», «Церковно-историческое и статистическое описание Старой Руссы», «Описание новгородского Юрьева монастыря», «Описание Хутынского монастыря», «Описание новгородского архиерейского дома». Макарий известен также свой блестящей речью в 1862 году, при открытии памятника «Тысячелетие России». Им также написано большое количество биографических очерков, посвященных деятелям православной церкви, в том числе Тихону Задонскому. Был большим благотворителем для сиротских домов.

17 июля 1866 г. хиротонисан во епископа Балахнинского, викария. Нижегородской епархии.; с 29 августа 1867 г. — епископ Орловский; с 25 декабря 1876 г. — епископ Архангельский и Холмогорский. С 23 мая 1879 г. — епископ Нижегородский и Арзамасский.

С 7 июня 1885 г. — епископ Вятский и Слободский. При Вятской кафедре находился около 2, 5 лет и уже в декабре 1887 года был возведен в сан архиепископа и переведен архиепископом Донским и Новочеркасским.

Владыка Макарий в конце июня 1887 года посетил Елабугу и два его «Слова…», произнесенные 29.06.1887 года в Елабужском Спасском соборе, и 30.06.1887 года в Елабужском Казанском Богородицком женском монастыре, были опубликованы на страницах «Вятских епархиальных ведомостей», что и предоставило нам возможность поделиться ими с нашими Боголюбовыми читателями в настоящем издании.

Обозрение Вятской епархии епископом Нилом в 1836 году (фрагмент)

Из книги: "Белов В.Н. (Составит.) Архипастыри Вятские и Сарапульские на Елабужской земле. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2015. –  с. 192" 

ВЕВ, 1908, № 32, 7 августа; № 33, 14 августа. Отдел неофициальный. Стр.893-895, 909.

Село Алнаш. Церковь каменная теплая и холодная и довольно благоустроена. Народ – вотяки груб и сердечной привязанности  к вере христианской, кажется, мало имеет. Впрочем,  на вопросы мои о расположенности их к вере и церкви старались уверить, что язычество свое они уже забыли и знают, что лучше служить христианскому Богу. Судя  по грубости народа сего, таковые уверения принимаю я за значительное улучшение их нравов: ибо не в давнее сему время прямо вопияли они противу христианства. Священнику подтверждено сколь можно стараться располагать родителей к обучению детей грамоте.

18-го. Село Кураково. Приход состоит из вотяков, черемис и татар. Последние, как и в других приходах, к церкви очень мало расположены и все храмлют на магометанстве. Но вотяки и черемисы Кураковские  образованнее соседних. Собрание их в церкви было многочисленное и, судя по выражениям их чувства, надлежит заключить, что учение христианское коснулось сердца людей сих.

Село Челны. Народ смесь русских и вотяков, а потому и последние довольно обрусели и открытых суеверий между ними не слышно. Расположенность их к церкви доказывается зданием новой каменной церкви, которая готова к освящению. Увещания мои охотно слушали и по уверению священника они всегда расположены к слушанию слова.

19-го. город Елабуга. Духовенство Елабугское исправно. Народ хорошо расположен к церкви и раскола чужд. В назидание его во время литургии сказал слово. В этом городе за долг я поставил осмотреть достраивающуюся уже каменную церковь усердием купца Чернова. Церковь архитектурою богата и щедрою рукою устрояется. Теперь она кладбищенская, но, прилегая к городу, легко может служить приходскою[1].

В Елабуге представлялось духовенство ближайших сел с книгами, и были испытуемы в знании их обязанностей. При сем священник Тихих Гор Федор Кудрявцев наказан поклонами за ослушание благочинному; за подобную вину тем же оштрафован священник Икска-Устья Василий Скиперов. А причетник Свиных Гор Богословский для научения чтению и пению оставлен на месяц при Елабугском соборе.

20-го. Село Лекарево. Церковь запущена, ибо после смерти приходского священника несколько месяцев исполнял приходские требы села Качкина священник Тимофей Казанский, человек слишком вялый. Местному благочинному за неисправность по церкви сделано замечание. А в село Лекарево назначен из кончивших курс в настоящем году.

 

[1] Прим. источника публикации: В том же году Нил возбудил ходатайство о награждении Чернова (проходившего в трехлетие 1832-1835 почетную должность бургомистра по Елабужскому магистрату и президента) знаком отличия за устройство кладбищенской  церкви. В рапорте Нил сообщал, что кроме затрат на постройку церкви (Нил определял их в 25 000 рублей) Чернов пожертвовал 30 000 руб. ассигнациями на содержание и %% причта и 5 000 руб. на устройство дома для духовенства, и что деньги положены в Государственный Заемный Банк на имя Комиссии Духовных Училищ на вечное обращение для содержания %% причта Елабужской Кладбищенской Живоначальной Троицы церкви. 9 октября 1837 года Чернов был награжден золотою медалью на Аннинской ленте.

Епископ Вятский Нил

Из книги: "Белов В.Н. (Составит.) Архипастыри Вятские и Сарапульские на Елабужской земле. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2015. –  с. 192" 

Епископ Вятский Нил. В миру Николай Федорович Исакович. Родился в 1799 году в селе Орехи Оршанского уезда Могилевской губернии.

Архиепископ Нил (Исакович) вошел в историю Русской Православной Церкви как один из наиболее просвещенных и деятельных архипастырей XIX века. Он был назначен на Вятскую кафедру 8 декабря 1835 г., переводом из Ярославля, где в течение пяти лет в сане архимандрита возглавлял местную семинарию, уделяя особое внимание преодолению раскола и православной миссии среди язычников. Вятская кафедра, на которую он был хиротонисан 8 декабря 1835 года, стала первой в жизни молодого архиерея, которому едва исполнилось 36 лет. Здесь Владыка Нил встречал наследника престола — будущего императора Александра II, принял участие в открытии А. И. Герценом Вятской публичной библиотеки. За два с половиной года, что молодой епископ провел в г. Вятке, в лоно православия возвратились до 6 тысяч старообрядцев. 23 апреля 1838 г. владыка Нил был переведен в г. Иркутск, где его миссионерская деятельность охватила всю Сибирь и Дальний Восток. Причем опорой тому стала местная семинария, выпускников которой владыка Нил активно привлекал к делам миссии. В результате, за 15 лет архипастырства им было заложено более 70 храмов, в том числе в тундре Якутии и на Камчатке. В конце 1853 г. владыка Нил в сане архиепископа был переведен в родной Ярославль. Здесь он окончил труд «О буддизме», был избран почетным членом Санкт-Петербургского университета. Архиепископ Нил мирно отошел ко Господу 21 июня 1874 г.

Был кавалером орденов Св. Анны 2 ст. (1835), Св. Анны 1 ст. (1838), св. Владимира 2 ст. большого креста (1842) и Александра Невского (1852), был награжден панагиями с алмазами (1847, 1856), золотым 2-го разряда знаком Св. Равноапостольной Нины (1870), бронзовым наперстным крестом в память войны 1853-1856 гг., алмазным крестом для ношения на клобуке (1858).

Известно, что именно владыка Нил стал прототипом главного героя рассказа Н.С.Лескова «На краю света», в начале которого архиерей вспоминает свои труды на вятской кафедре.

В первый же год своего архиерейства в Вятке молодой архиепископ предпринимает путешествие по вверенной ему епархии, которое продолжается сравнительно непродолжительное время – с 7 по 25 июня 1836 года, т.е. всего 18 дней. Однако за этот период он успевает посетить 33 приходских села и 3 уездных города — Глазов, Елабугу и Малмыж. Краткие описания посещенных приходов составленные самим Епископом были опубликованы в «Вятских епархиальных ведомостях»  в 1908 году и в настоящем издании их фрагмент, относящийся непосредственно к Елабужскому краю, переиздается впервые.

Церковные ведомости — упоминания Елабужских служителей

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде. Еженедельное издание с прибавлениями. Год десятый. Первое полугодие. 1897. СПб., Синодальная типография, 1897

стр.168.

Определение Святейшего Синода от 3-9 апреля 1897 года за № 1231 о награждении лиц духовного звания за заслуги по духовному ведомству.

Список лицам духовного звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко Дню Рождения Его Императорского Величества.

Наперстным крестом от Святейшего Синода выдаваемым: церкви села Биляра Елабужского уезда священник Николай Ардашев, церкви села Шарады того же уезда священники Петр Амфионов.

г) камилавкою: церкви села Грахова Елабужского уезда священник Александр Кибардин;

д) благословение Святейшего Синода, с грамотами: настоятельница Елабужского Казанско-Богородицкого женского монастыря, игумения Елисавета; города Елабуги Спасского собора священник Георгий Красноперов;

е) благословением Святейшего Синода, без грамот: казначея Елабужского Казанско-Богородицкого женского монастыря, монахиня Ангелина.

 

Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде. Еженедельное издание с прибавлениями. Год десятый. Первое полугодие. 1900. СПб., Синодальная типография, 1900  № 37

Прибытие преосвященного Антония на Уфимскую кафедру.

Новый Уфимский архипастырь, преосвященный Антоний, выехал в Уфу из Казани 28 июля по Каме и Белой. Представители духовенства г.Уфы выехали для встречи своего нового владыки в г.Елабугу и здесь последовало представление их преосвященному Антонию; обменявшись приветствиями, владыка изъявил желание по случаю наступающего воскресного дня отслушать вечерню и всенощную. Необходимые богослужебные книги и ризница были запасены в Челнах, на одной из ближайших к  г.Елабуге пристаней. Началось служение вечерни, а за ней прочитано было и повечерие. Служил о. ключарь; сам преосвященный был за чтеца, а в ряды певчих стали все, кто имел голос и сколько-нибудь умел владеть им.

Далее по пути владыку встречало местное духовенство и народ с хлебом-солью, при колокольном трезвоне. Всюду, по благословении народа, владыка обращался к предстоящим  с кратким назиданием, увещевая их быть добрыми послушными чадами Церкви христовой, после чего расспрашивал об особенностях каждой местности.

31 июля в 2 часа пополудни преосвященный Антоний прибыл в Уфу…

 

Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде. Еженедельное издание с прибавлениями.  СПб., Синодальная типография, 1902  № 50-51

Высочайшие награды.

Список лицам, кои Всемилостивейше пожалованы, к 6-му декабря 1902 г. медалями, с надписью «за усердие».

Для ношения на груди, золотой На Станиславской ленте: староста церкви  Иосифовской г.Елабуги, елабужский мещанин Поликарп Каинский.